第三十一章 冰嬉（二）
尔晖因一次意外，碰到了林芝粉，那时解药还没研制出来，她谁都没有告诉，就在一个夜里悄悄自尽了。等索南再来的时候，只见到她的骨灰，和她的嘱托：要普达娃成为一个有用的人，不要让孩子在山里蹉跎岁月。林芝山里本是土葬，但因尔晖中毒而死，她自己要求火化，免得贻害。那时候普达娃刚四岁，他并不记得有这样一个姨妈，而这个姨妈更是他的生母，因为父母再没提起过她。
索南拿走了骨灰，却没有带走普达娃。直到普达娃十岁时，他才将普达娃带出了山，尔晞知道他之前没有带走普达娃，是因为他不想儿子出家。
在普达娃十二岁的时候，林芝粉的解药研制好了，尔晞就再没见过索南，但索南还是每年派人将普达娃送回来见她，并给她金子。之后的事普达娃都知道了。五年前尔晞的丈夫因病去世，三年前她在山里采药，被人打晕，便被软禁在一个地方，她并不知道是谁软禁了她，但她知道定是和普达娃有关，因为普达娃早已是白教法王，她是到普达娃成了白教法王，才知道索南是白教前任法王，他们俩住在拉萨楚布寺。
听尔晞诉说的那天，普达娃问尔晞，自己的父亲到底爱不爱母亲，尔晞说，她也不知道，但是她将一本册子给了普达娃，说这是尔晖的日记，尔晖遗言要她将来交给普达娃的。自己一直将它埋在家后面的一棵树下的罐子里，索南不让自己告诉普达娃。这次上京前，她先回家里看看，拿些东西，便挖出来带来给普达娃，她自己并没有看过。
那一夜，普达娃和爱莎都没有睡觉，两人一直在读这本日记。这本日记是尔晖自遇到索南后才写的，里面记录的全是她的心情，日日年年对索南的爱和思念，自然是叙述了她和索南之间发生的事，最后一页，还有索南写的话。普达娃看完了册子，明白了一切。索南早就爱上了尔晖，早在山洞中的那五天，但他充满了矛盾挣扎，所以过了一年，他才会回去看尔晖，尔晖见他又来了，明白了他对自己的心意，但知道他不会破戒，所以才下了药，帮他做了决定，而且自己又吃了可以珠胎暗结的药，就是不想被姐姐将她另嫁他人，因为那时候，尔晞帮她订了一门亲事。
尔晞见妹妹怀孕了，无奈退掉了亲事。尔晖告诉姐姐，自己这个孩子将来就过继给姐姐作为报答，因为姐姐没有孩子，而自己和索南是不能在一起的。索南走了几个月，十分思念尔晖，于是又回来看她，才发现她怀孕了，又推掉了之前的亲事，他十分自责，终于向尔晖表达了自己的心意，说之前自己拒绝尔晖，不仅是因为不愿意破戒，而是觉得自己和尔晖是无法在一起的，他不想伤害尔晖。尔晖说自己不在乎，就这样一年见一次便好了。儿子出生后，两人感觉十分幸福。直到尔晖不幸中毒，她很痛苦，不想拖累姐姐姐夫，就自尽了，等不到索南了，且她中毒而亡，必须火化，留下这本册子给儿子，叫姐姐待孩子长大了再告知他的身世。
索南再来了以后，发现尔晖已去世，且是为自己研制林芝粉的解药而死，悲痛万分，尔晖姐妹始终不知道他的真实身份，也不知道他在哪里，更无法和他通信，所以他连尔晖最后一面都没见到，便在这册子最后一页写下了两段话，并将册子封了，说将来由尔晞交给普达娃。但索南最后一次见尔晞的时候，对尔晞说，自己出家破戒，罪孽深重，又害死了尔晖，自己研制出了林芝粉的解药，算是对尔晖的告慰，但不想让普达娃知道自己就是他的父亲，自己更不配做普达娃的父亲，要尔晞不要将册子交给普达娃，尔晞答应了。但她心里觉得，普达娃不仅是索南的儿子，更是尔晖的儿子，她应该完成尔晖的遗愿。
普达娃看完了日记，泪流不止，没想到自己的生母竟然死于林芝粉，爱莎也流下泪来，抱着他。
普达娃说：阿妈不知道，师父幼年出家，遇见她的那年，他修行了快四十年，才做了三年白教法王，他无法放弃手中的一切，他每年都回白教的发源地噶玛寺，然后顺便去林芝山里采药研究，因为林芝粉是藏边最厉害的毒药，世代都有人在研制解药却无突破，所以才会遇见阿妈。如果阿妈活得长，我相信师父是会放弃一切和她相守的，阿妈去世的那年，师父已经决定将法王的位置传给让炯，就是后来的黄教法王贡噶宁波，但贡噶宁波那时候还不到二十岁，师父应该是想再过几年扶持他上位一切稳妥了才离开，因为那时候我还小。但因阿妈去世，他便先给我打通了经脉，做好两手准备。正是那年之后，他才开始真正研习医术，他原本可能还想离开白教带着我，但他发现贡噶宁波在暗中图谋不轨，需要有人护卫白教，才将我接去了楚布寺，剃头受戒，并指导我开始修炼莲華嘉波。他收了阿妈的骨灰不知怎么处理了，我从来没见过。
然后脑中忽然灵光一闪，道：我明白了，阿妈的骨灰也存在楚布寺他的灵塔里。他病重后，我记得他叫我陪他去过一次他的灵塔，他要我待在殿外等候。原来那次，他便将骨灰撒在塔内了，就可以和阿妈合葬，但别人不会知道。爱莎流下泪来，说道：所以他才要带着你去，只是那时候，你不知道。
随尔晞进京的，还有皇帝派人为普达娃拿回的《莲華嘉波》秘笈，那第一页上写的确实如贡噶宁波所说，所以普达娃对自己的身世再无怀疑，而他对白教的历史和索南的生平经历自然十分清楚，所以串起了所有的事。
爱莎点点头，安慰他道：尔晞阿妈说你长得像你的阿妈，所以从来没有人怀疑你和你师父是父子，你长得这样帅，你的阿妈定是一个大美女，你师父虽然修习着莲華嘉波，也抵挡不住！普达娃勉强一笑，道：阿妈命太苦了，她甚至不知道师父究竟是谁。
爱莎道：假如她没有遇到你的师父，她是不会变成那样，她会嫁人生子，过完平和的一生。但她不是说了，自己毫不后悔吗？痛苦的是活着的人，你的师父，还有现在知道真相的你。普达娃明白她的意思，道：谢谢！爱莎一笑，将册子翻到最后一页，念索南写的那两段话——
一
不要不辞而别，我爱。
我看望了一夜，现在我脸上睡意重重。
只恐我在睡中把你丢失了。
不要不辞而别，我爱。
我惊起伸出双手去摸触你，
我问自己说：“这是一个梦么？”
但愿我能用我的心系住你的双足，紧抱在胸前！
不要不辞而别，我爱。
二
来呀，亲爱的！让我们到荒野去！冰雪已经消融，生命从梦乡苏醒，春在河谷、山坡瞩珊，摇曳。走呀！让我们去追寻在辽阔的上留下的踪迹；上呀！让我们登上高山，放眼眺望四周那如海似涛的翠微。
啊！冬之夜叠好、收起的衣裳，如今春之晨又将它铺展开来。于是桃树、苹果树打扮得如同盖得尔夜的新娘；葡萄树醒来了，枝藤扭结好似情人紧紧拥抱在一起；溪流在岩石间边跳着舞，边哼着欢乐的歌，通深流去；百花从的心中绽开，如同从中涌出浪花朵朵。
来！让我们从的酒杯中喝干残存的雨的泪水；让我们倾听小鸟的欢歌，心旷神恰；让我们呼吸那春风的芳菲，如醉如痴。
让我们坐在那藏匿着紫罗兰的岩石下，相互在爱恋中亲吻。
索南给尔晖。总有一日，我去陪你，时时刻刻。
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然后说道：怪不得你父亲给你取普达娃这么普通的名字，他囿于身份，本不希望你也和他一样。如今，他终于去陪着你的母亲了。你和尔晞阿妈都说林芝山里风景秀丽，温暖宜人，而尔晖阿妈亦是一个多么纯净美好的人，你的父母在那里相遇，也很美好！你父亲写给她的诗太美了！尔晖阿妈虽然早逝，但你师父终于研制出林芝粉的解药，这也是阿妈对世人的贡献。你得到了幸福，他和尔晖阿妈都可以瞑目了。
但普达娃始终不能叫师父为阿帕，尔晞和爱莎都觉得，因为他的阿妈，他无法原谅自己的父亲。
尔晞并没有说过要爱莎生子，普达娃也再没提过。但到了快过年的时候，爱莎还是没有怀孕，她其实早在结婚的那日便停了药。尔晞和普达娃都不知道，容妃和璎珞也不知道，因为她原本是想给所有人惊喜。
黄教法王被处决后，皇帝立刻颁赏了一万金给白教，说是给装缮楚布寺，其实是感谢活佛给自己通消息，敦都多杰立刻上书谢恩，说白教自然应该致力于西藏安定，除去害群之马，衷心感谢皇帝为白教和圣母做主，白教绝不会忘记云云。黄教也很感激皇帝，觉得这一万金是皇帝为黄教出的，为了摆平安抚圣母的事，虽然根本不是黄教做的，免得白教借机挑衅，亦上书感谢，并再表忠心。
那时普达娃便写信告诉活佛，已为白教除了大患，又为师父和圣母报了仇，将不再介入白教和黄教之争，这也是他执意还俗的一个原因，请活佛理解。并把拿回来的《莲華嘉波》秘籍，送还给活佛，还提供了黄教法王安插在白教内部的奸细名单，要求离开白教，说自己亦不会加入其他教派。活佛深表感谢，但先后来了几封信竭诚挽留他，说还俗不影响他继续留在白教襄助自己，他无需回拉萨。只是普达娃心意已决，活佛无奈，最终同意，于是他彻底脱离了白教。
婚后，普达娃便开始转移他在西藏的私人财富，那是他喜欢爱莎后，利用自己的休假日外出，给人讲经灌顶主持法事婚事丧事治病救人等收取的报酬，本来他几乎不收取报酬。因他无以伦比的上师地位和声名，上至达官贵人下至平民百姓，信众和病人献上的金子和各种奇珍异宝，将近十年之久，累积了大量的财富，他一直秘密收藏在一个地方。他最近和傅恒经常聚首，讨论如何用他的财富。
爱莎才知道，普达娃早就有心离开白教，和自己在一起，她于是明白了，普达娃是一个和他的父亲十分不一样的人，他其实喜欢老婆孩子热炕头！却老是装模作样骗她！果如容妃所说，如果自己不引诱他，他也会引诱自己。后来她也告诉了容妃。容妃见她说的那么直白，比照这一对外表高冷又曾经双双高居神坛不可亵|渎的夫妻，不觉大笑，道：你家还有金矿呢！
所以这个时候，当爱莎告诉容妃，说怀疑自己也和她一样，是不能生育之身的时候，容妃才知道她早已停药，连夏日自己给的蟾酥锭也未用，温言道：你别胡思乱想，你才和他半年吧，停药也不过四个月。爱莎道：嗯，可他内力精纯，那定是我的问题……容妃道：你常去长春|药房，没有叫叶大夫给你看看？
爱莎说自己不好意思和他说这个，也不想别人知道这件事，更不想普达娃和尔晞阿妈知道了难过。容妃道：叶大夫是医生，纳兰夫人知道了也没事，只要你要她不说，法王不会知道。爱莎点点头，道：我相信，其实是我自己害怕面对真相，我怕知道我不能生子。然后凑在容妃耳边说了几句，容妃颇为惊讶，原来她对普达娃如此情真，叹息道：之前我还以为你害怕怀孕生子。
爱莎道：开始我是害怕，但我看高云和孩子那么幸福，她和你弟弟那么困难，都矢志不渝。在玉京园，我们见过傅恒和他的两个孩子，普达娃一直很羡慕。容妃将她搂入自己怀里，道：不会的，你不会和我一样，叶大夫一定有办法。
爱莎抱着她，道：谢谢！我本不该和你说这个，我知道你和皇帝陛下也很遗憾。容妃道：其实安儿就相当于我和他的孩子。爱莎道：那还是不一样的。又道：对不起，我不该这么说。容妃笑道：其实等你生了孩子，你带孩子，你也许会觉得其实没什么分别，安儿是我从小带的。假如你真的……你和法王可以收养小孩。
爱莎于是把普达娃的身世告诉给容妃，并要她保密，最后说道：他本是法王，我是圣母，我们都不会成亲生子，不会过普通人的生活，但既然已经在一起了，就特别希望有自己的孩子，普达娃特别喜欢过普通人的日子，因为他曾经经历过那些不普通的事吧，还有他父母的悲剧，就是因为他父亲的身份地位，他始终不能释怀。我原来是圣母，他都不怕艰难凶险，所以他更不能原谅他的父亲。
容妃点点头，道：我明白了。假如有选择，皇上也想过普通人的日子，妻贤子孝。爱莎不明白她为什么这么说，便道：他和你和福康安，也是这样吧？容妃笑着点点头，然后她写了一封信，要爱莎去带给璎珞，请璎珞为爱莎张罗看病保密等事宜。
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【两首诗】第一首是泰戈尔的《不要不辞而别，我爱》。第二首是纪伯伦的《爱情的生命》春之篇。
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【塔葬】土葬是西藏最原始的習慣，佛教興起後在西藏基本上不作為正常的葬喪方式，但在康區極少數邊緣地區據說仍沿襲至今。火葬也是較普遍的一種葬法，特別是僧人、高貴人死後，進行火化。在很多地方被認為是一種供養，燒畢將骨灰撒向高山之頂、大森林和江河之中。如果是高僧大德則將舍利子或骨灰裝入塔中進行供奉。【塔葬】是一種高層次的葬禮，只用於高僧大德或大活佛。塔葬習俗來源於印度。相傳，釋迦牟尼圓寂後，他的遺體由弟子和信徒門火化，其舍利被揭托等八國的人們分別引去，建塔供奉。這就是塔葬之始。後來這個習俗被佛教弟子門沿用。後來逐漸的開始將真身存在塔內供奉，西藏實行靈塔，已見史書記載為公元八世紀，在桑耶寺旁的山角下，為印度僧人蓮花生修建了第一座靈塔，距今有一千二百多年的歷史了。
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其後如格魯派創始人宗喀巴以及其弟子歷輩達d賴l喇嘛、班b禪c喇嘛和甘登赤巴、其他大活佛等地位顯赫或事業有成的高僧大德一般都采用塔葬。由於西藏歷史上高僧輩出，因此在西藏的許多地方都有靈塔。如格魯派創始人宗喀巴圆寂後，就在甘登寺修建靈塔供奉，成為甘登寺吸引信徒的重要文物財寶。從五世至十三世達d賴l喇嘛（缺六世）的遺體也塔葬於拉薩布達拉宮內。五世班b禪c到九世班b禪c的遺體也塔葬於后藏日喀则扎什倫布寺內。十世班禪圓寂後，在扎什倫布寺專門修建金、銀質靈塔及塔殿，其他地區的高僧天德圓寂後，有些在本寺內建造靈塔供奉。