第一千一百九十七章噬血人头壶
第一千一百九十七章噬血人头壶
“人头壶？是拿人头做的么？但我看这材质完全不像啊，人的头颅不可能处理成这种色泽的。”有个面色蜡黄的女子问道，大家顺势望去，原来是江湖上有名的三尸毒仙，这次也来参加这蛊神会集，她是尸体处理的行家，既然她说这不是人头做的，那应该确实就是如此，不过什么东西才会有这样一个可怕的名字呢？
“的确，这壶虽然叫人头壶，但并非以头颅为材料，只是用普通的陶土烧制而成，但造型上却是模仿人类头颅的样子，挖出两个窟窿当作双眼，然后在瓶身上捏出其他五官来，等烤制完成以后，用放过七天接近粘稠风干的人血来上釉，此时的血液已经呈现出黑红甚至黑褐色，因此上釉以后显现出来的颜色较平时的寻常器具来的深而弥久，即使存放多年也不会褪色。”秦太虚解释道。
众人听闻那人头壶捏出仿造人类的五官来也就算了，居然还要用陈旧的人血来上色，下意识的觉得应该也不是什么好东西，如果只是为了釉色能够长久保存鲜亮，那也有很多其他的方法，有许多甚至还有更高的艺术价值，没有必要非得取血来做这事，这之间肯定和什么邪术或者仪式有关系。
果然，秦太虚接下来就向众人介绍了那些人为什么要这么做的来历，原来最开始制作这人头壶的人，本身倒并非什么邪门中人，而是万界天球上古苗疆中某些游散的少数民族村落的风俗，是一种祭祀祖先的仪式用具。
而这些古苗人，其中的一支正是现在苗蛊宗众人的先祖，只是因为其中变迁太多，甚至发生过星球爆散的事情，世界再聚等开天辟地的事，因此许多风俗和民俗产物都已经失传或者变化，真正能够留存至今的东西，除了那一脉相承的蛊毒之术外，其他都已经不多了，甚至就是苗蛊宗的高层人士和长老们，不去翻那些吃满灰尘的古书，也都记不起来多少了。
那些上古的苗祖人觉得人是天地间最神奇的造物，而人体，尤其是大脑所在的头颅部分，则是世间构造最精妙的器具，一种存放灵魂的器皿。
所以他们认为人在死后，并不是就完全结束了，只是这件最精巧的器具也有损坏的时候，因此灵魂要离开这陈旧损坏的器皿，去寻找新的安身之处，或者是新生的婴儿，或者是花鸟鱼虫，甚至也有可能是一块石头。
这大概可以算关于轮回投胎意识的一种原始认知，虽然不如婆罗门和佛门说得这么专业详细，有丰富的判断机制和轮回体系，但也多了一份活泼纯正的民族风情。
另外，他们还觉得一些德高望重，在生前建立过一定功业的人，会被天神接到天上享福，不用继续游荡在人间受苦，这种接死后升天的祖先在他们眼里也是一种神明，被称为祖神。
而每当需要祭祀祖先的时候，那些受到族人们广泛认可有功德的先人，都会有自己的祖神牌位，因为在认知中他们已经是神了，所以可以直接开天眼看到地上的后代们在斋祭自己，不需要再准备其他降灵的道具。
这项风俗直到如今的苗蛊宗都有所流传，至今为止所有的苗蛊宗祭祀时候，除了祭拜天地间的神明外，也有专门的祖神祭，甚至还有专门的七月中旬三天作为苗蛊宗的“祖神节”，是苗蛊中人一年中第三重要的节日。
而剩下那些生前比较平凡的先人们呢，则都需要先准备一种名叫人头壶的器皿，这种器物是苗人仿造人的头颅外形所制成的罐子，因为他们觉得人头的本质就是一只存放灵魂的罐子，所以如果要短暂的召回先人们的亡灵，就必须预备可以让他们暂时容身的地方，而其中最舒服的，莫过于和人头一样的这种壶了。
只是后来，古苗人有些喜爱研究邪门旁术的宗派，开始认为人头壶既然可以作为祭祀时候短暂留住先人魂魄的器具，那么改进一下，自然也可以长久保留灵魂了。这对当时兴盛的降头术、养小鬼之类的邪术主流非常有用，因为制成冤魂小鬼等东西后，如果短暂时间内不使用掉，不去让它们附身到别人身上，那主人自己很可能就会被反噬，长期留在身边，还会导致身上阴气过重，有时候其他顺便路过的孤魂野鬼也会要搭顺风车。
但是每次临到使用前才开始做准备工作，实在是有些劳民伤财，尤其是被杀死做成小鬼的孩子的生卒年月时辰之类的很有讲究，要是搞错了一天，可能非但没有效果还会害死主人，往往为了凑对正确的时间，还要先等个大半年才能动手，效率很低，如果是急需使用的话，质量就要降低很多。
而自从他们改造了人头壶以后，存放生魂降头起来就方便了不少，保质期也被大大延长，可以做到平时遇到合适的倒霉蛋时，就把他杀死制作成降头放在壶里存着，以备将来的不时之需，而这种壶因为长期存放了生前枉死的怨魂，所以天长日久下来，也变得诡异阴森，其中充满了无数被活活剖膛放血的人，死前那一刻所受折磨时的怨念，因此如果把一个活物丢入壶中，不久以后就会被磨的血肉尽消，只剩一点碎尘，留下的游魂会被壶身吸走，无法遁出。
听到这里，大家似乎明白了那头神出鬼没的章鱼是怎么来的了，既然这人头壶能够把放在其中的动物血肉都磨掉，那么那头无影无踪章鱼的起源应该也是这么来的。
再结合之前秦碧所说的那件传闻，众人大致猜想这章鱼壶的制造者，可能当时想要弄出一种没有实体，但又不是人类生魂的动物降头来，因此就把眼光对准了可以炼成海中蛊凶兽“碧游五蛊”的毒章鱼。