第293章 战墨三分
在田叔的陪同下从上林苑走出，坐在回宫的马车之上，刘弘地思绪，大半被方才的见闻所占据。
虽然如今的少府，还没有秦少府那么强大的潜在能量，但根据田叔、杨毅的解释，如今少府任用的工匠，大都是秦少府匠人的子孙后代。
秦时就已出现的流水线工业制造、武器军械零件化等传统，都被汉少府尽数保留了下来。
就拿刘弘方才所看到的箭矢制造作坊中，正批量生产的各式弓弩箭矢，都被分为了两部分：箭头，和箭身。
箭头主要通过泥范浇筑成形，而后打磨为锋利的三棱箭头，并在箭头后形成一根细条。
至于箭身，则以木打磨为圆柱形，于箭尾处固定上鸟兽羽毛作为箭羽，并将箭身前端处凿空一截。
这样一眼，箭头后的细条，就刚好可以插入箭身前端的空心处，组合为一支完整的箭矢。
在使用的过程中，如果铜制箭头钝搓，可以取下来打磨锋利；如果箭身折断，也可以直接将箭头取下，安在新的木制箭身上继续使用。
而单单是箭矢的制造过程，在少府便被分为了数个部分——专门负责浇筑箭头的、打磨箭头的、削磨箭身的、固定箭羽的等等。
至于别的武器军械，那就更不用说了——刘弘亲眼看见，一柄三石弩机，被少府的匠人三下五除二，分解为了十几个零件！
就算不用田叔解释，刘弘也能明白，如此细致的武器零件化，将带来怎样的辩解。
假设一柄弩机，是一个完整且不可拆卸的整体，那无论这柄弩哪里出来问题，是弦断了，弩身折了，亦或是矢槽被磨平、扳机破损等等，都会导致整个弩机报废。
而将其零件化，就不会有这样的问题了——哪里坏了修哪里，实在修不好也没事，直接换个零件就完事儿。
对此感到惊叹之余，刘弘不由怀疑起如今，充斥少府的那些匠人，究竟是何来头。
实在不能怪刘弘想象力丰富——秦少府的‘匠作’部门，绝大多数都是由墨家士子掌控！
也只有墨家，才能在这遥远的封建时代，具备那么执拗的强迫症，不惜花费数年甚至数十年，将一柄弩机、一杆长戟，乃至于一支箭矢做的那么精细。
而如今的少府匠人，又大多是秦少府匠人的后代···
“不知冶戟监令杨毅，师从何人？”
只见刘弘冷不丁一发问，顿时让车厢内的田叔面色一紧。
抬起头，就见刘弘一副似笑非笑的表情，似乎是在说：就算卿不告诉朕，朕也已经知道了。
思虑片刻，田叔终是模棱两可道：“依臣所知，监令杨毅之匠艺，承自其先祖；俱其所言，杨氏先祖在世之时，于秦少府为匠。”
闻言，刘弘脸上的戏谑更深，望向田叔的目光，也尽是了然。
墨家创立者墨翟（di）死后，墨家也同历史上的其他学派一样，面临了学派内部的思想分歧。
到战国末期，墨家便已经一分为三：邓陵氏之墨（楚墨）、相夫氏之墨（齐墨）、相里氏之墨（秦末）。
作为战国时期最为辉煌的学派，墨家的主张，与战国的时代特征十分契合：和平。
而在分裂为三支派系之后，这三脉也都依旧以‘倡导和平’为主要思想纲领。
只不过在‘和平’的促成手段上，这三脉墨家分支，各自有不同的看法。
进入楚国的邓陵子一脉，主张‘各国之间不应该征战’，而是应该和平共处，还天下和平安稳。
为了达成这个诉求，邓陵氏之墨逐渐走上了行侠仗义的道路：小到劫富济贫，大到刺杀发动战争的君王，都成为了邓陵氏之墨的行事准则。
邓陵氏之墨的杰出人物，就是将秦王嬴政逼得‘绕柱转圈圈’，在后世留下‘风萧萧兮易水寒’之典故的刺客：荆轲。
这样的一个门派，在战国时自然是成为了各国王族的座上宾——有事没事，家里藏个刺客总是没错的。
但在秦统一天下之后，这一支墨家支脉由于其不稳定的特性，遭受到了不小的打击。
现如今，让汉室咬牙切齿，又无法杜绝的游侠问题，也大都是这支邓陵氏之墨演变而出的群体：侠客。
所以发展至今，邓陵氏之墨已经基本凋零。
道理很简单：没有任何一个封建政权，会允许‘地下势力’这种群体长久存在。
第二支，便是随相夫子入齐的相夫氏一脉，也被称之为：齐墨。
如果说，进入楚地的邓陵氏之墨，继承了墨翟侠肝义胆的豪迈，那进入齐国发展的相夫氏之墨，则是继承了墨翟高超的辩论技术，也就是口才。
——墨翟在世之时，墨家便经常和儒家发生‘论战’，也就是辩论；规模最大时，双方参与辩论的人甚至能达到上百人之多。
但在成百上千次‘儒vs墨’的辩论当中，儒家却一次都没有赢过···
墨翟所著之墨家经典《墨子》一书，更是三句不离一声‘孔丘是个伪君子’！
为了一出胸中恶气，孔子也只能写书骂墨子，说墨家学说‘无君无父’‘不尊礼法’，颠覆长幼尊卑，礼法纲常。
双方的恩怨情仇，像极了后世说唱圈，写歌diss仇人的歌手们···
但在正面交锋中，无论是‘动口’还是‘动手’，墨家都从未曾输给过儒家。
可惜的是，继承墨翟辩论口才的齐墨一门，却成为了最原始的圣母。
相夫氏一脉认为：在墨子的思想中，最核心的一个观点，便是‘兼爱’。
而要想促成天下‘兼爱非攻’的局面，就需要所有人都坐下来，好好谈谈，通过和平、温柔的方式来解决争端。
所以在战国末期，齐墨基本是以游历各国的说客出现；至于其意图，可以简单的理解为：通通住手~
都不要再打啦~
要和平不要战争~
在战国时期鼓吹和平，齐墨的结局，也就显而易见了——列国都忙着统一大业，比着谁更不要脸呢，谁能把齐墨无力的‘倡议’当回事？
而墨家分离出的三支派系中，看问题最透彻，也最明白的一门，便是更随相里勤进入秦国的相里氏之墨，即秦墨。
秦墨，属于墨家最务实的一个派系，相较于行事极端的侠客：邓陵子之墨（楚墨），以及只想耍嘴皮子的相夫氏之墨（齐墨），相里氏一脉尤其注重器械的研究、制造。
在墨家三分之后，只有这一派清楚地认识到：要想达成墨翟所追求的‘天下和平’之景象，就只有一种办法——统一！
只有天下合为一国，只有一个王，才会没有争端，没有征战；才能杜绝连年战乱，避免百姓遭受战火的荼毒。
而战国时期的天下各国，与墨家‘兼爱’思想最契合，对底层百姓最友好，且能力最强、最有可能统一天下的国家，便是经商君变法而快速强盛的秦国。
就这样，这一派系便在墨者相里勤的率领下进驻秦国，在秦国统一天下的伟大事业上，填上了最后一块拼图。
制作精良的武器军械，效果显著的农用器具，使得秦国本就高歌猛进的势头更盛，而后顺理成章的统一了天下。
秦一统天下，成为大秦帝国之后，帝国的运转，一开始也十分高效——法家负责制定整治刚烈，严把法律；进入秦国的相里氏之墨则负责制造器械，安心做起了工程师。
甚至连早早自墨家分离的农家，也在相里氏一派的领头人盛情邀请下进入秦国，成为了农业部门的掌控者。
——就连如今，汉室也还有前秦之时，负责农业事务的农家后人：农稷（ji）官。
而墨家分离出的三个派系，如今还能找到的，估计也只有秦墨之后了。
即便三派皆有后人传承学说，刘弘也只对秦墨感兴趣
——不找工匠出身的秦墨，难道要去游侠堆里找刺客出身的楚墨，或是从齐商堆里扒拉辩论家？
别闹了~
无论是耍嘴皮的齐墨，还是爱动刀子的楚墨，都对刘弘地视野起不到什么大的帮助。
作为一个后世人，如果说刘弘还对墨家有那么一丝兴趣，那必然是挥舞着工匠锤的秦墨。
而秦墨自战国时进入秦国开始，就一直在秦少府做技术宅；如今汉少府的大多数工匠，也都是秦少府工匠的子孙后代。
所以，要想找秦墨技术宅为自己效力，对刘弘而言最简单的办法，就是从少府工匠里找。
多的不说，十个八个，总是能找出来的。
刘弘甚至笃定：冶戟监令杨毅，就是一个货真价实的墨者！
——监令隶属少府，掌一司之冶造事，秩六百石。
虽然秩比不高，但职权却出奇的大——别的不说，整个汉室的军用长戟，便都是在冶戟监锻造而出！
试问除了墨者外，还有哪一个秩六百石的京官，会亲力亲为的参与到锻造之事中，还把脸糟践成那般模样？
——在汉室，长得不好看，可是跟‘政治生涯断送’划等号的！
只有墨者，才能单薄名利到：为了钟爱的科研事业，而丝毫不在意外貌得邋遢，全心全意的投入到工作当中。
也只有墨者，会在年俸禄六百石的情况下，穿着一件污秽不堪的衣袍陛见。
但看着田叔讳莫如深的模样，刘弘终是摇了摇头，没再多问。
情况已经很明显了：对于少府有一堆墨家出身的匠人，朝堂是基本知情的。
但无论是朝堂，还是那些匠人本身，都十分默契的将此事淡化处理了。
至于原因，刘弘也能猜到的大概。
——墨家的传承，是按照‘上代钜子指定下一任’的方式进行代代传承。
而汉初，齐王田横带着包括墨家当代钜子在内的追随者死去，使得墨家顿时面临了一个十分尴尬的处境。
——田横之死，非但将墨家人数最多的齐墨一支全部搭了进去，还让当代墨家钜子，在没有指定钜子继任者的情况下告别人世。
这就导致如今的墨家，因为没有名正言顺的领导者，而导致支离破碎。
而秦的灭亡，非但使得法家背上‘乱国’的黑锅，墨家也同样没能置身事外。
——以‘焚书坑儒’抹黑前秦，以求得同情的儒家，在猛踩法家的同时，顺道踩了墨家一脚。
虽然现在的政坛，还没有儒家什么事，但在民间，儒家已经凭借‘有教无类’的文教思想，而逐渐掌握主动权。
在朝中，也有张苍、贾谊这样出身儒家的大拿在位，袁盎这样情感偏向儒家的官僚，也已经开始崭露头角。
如果刘弘将复兴墨家的事再拖个五年，难度恐怕就要翻个倍了。
——别忘了：历史上的儒家，可是在短短几十年后，就做到‘罢黜百家，独尊儒术’的史诗级壮举的！
要是等到那时，刘弘别说复兴墨家了，怕是连黄老学，都要被儒家的人海战术杀得丢盔卸甲。
而现在的时间点，却对刘弘而言刚刚好——执政学派是黄老学，秉承‘法无禁止则无咎’；与墨家之间又没有什么深仇大恨。
可即便如此，黄老学对墨家的态度，也是相当暧昧。
从田叔的态度，刘弘就能判断出黄老学的立场：你的技术，我用，墨家不墨家的，就不要再提了~
而墨者出身的少府匠人，之所以会接受这种类似白嫖的待遇，则是由于：即便墨家想要登堂入室，也没有足够的力量。
没有钜子，没有中坚力量；作为嫡系的齐墨都跟田横一起死去，楚墨又变成了游侠众···
光靠着掌握机械制造能力的秦墨，墨家很难在政坛有所作为。
所以，如今仅存的墨家派系，即披着‘少府匠人’马甲的秦墨后代，实际上是以一种麻木的态度，对待自身学派的。
说好听了，叫‘静候时机，以待将来’，说难听点，就是听天由命。
而墨家的这种状况，刘弘是无论如何，都无法接受的。
——因为无论是农业发展，手工业、轻工业发展，还是军工业的发展，都离不开墨家这帮技术宅。
至于以后盛极转衰，自大的开始推行‘亲亲相隐’的儒家，也需要墨家这个生死大敌的存在，才能脚踏实地的存活下去。
所以，刘弘已经决定出手，改变墨家因‘没有钜子’而导致的状况了。
想到这里，刘弘便笑着摇了摇头，富有意味深长的看了田叔一眼，语义晦暗道：“少府以为，匠人者，于国何利、何弊？”
与古华夏大多数封建时代一样，汉室的阶级排序，遵从士、农、工、商的顺序进行排列。
只不过士，在后世指的是文人士子，在汉室则指军功勋贵阶级。
而农、工、商三个阶级，则于后世一般无二：农民，工匠，商人。
作为阶级排序中，地位只稍高于商人，且远远低于农民的第三级群体，工匠在汉室阶级鄙视链中的地位，可谓十分尴尬。
至于其原因，更是因为一句可笑的‘工匠做出来的东西也要拿去卖，既然卖东西，那也属于商人的一种’！
就算闭着眼睛，刘弘都能猜到这种说法的来源——除了天天嚷嚷着‘奇淫巧技’，提倡恢复周礼，恢复井田制的儒家，还能有谁？
真要这样说，那农民也是商人的一种——种出来的粮食，农民还要拿去卖呢！
实际上，对于匠人这个明显不符合实际状况的阶级地位，此时无论是民间还是庙堂，都不是很认可。
对百姓而言，无论是做农民还是做工匠，户籍都在农籍里，而不像做了商人那样，会被区别对待的划入‘商籍’。
而相较于几乎没有难度的耕作，百姓还是更向往掌握一门手艺，已作为家族世代谋生的传承的——技多不压身的道理，华夏人民早就想明白了。
至于朝堂，对匠人则抱着一种又当又立的态度。
——直接鄙视吧？
舍不得匠人的技术；
提高地位吧？
又觉得自己的逼格被匠人拉低。
因为提高阶级地位，意味着更高的政治权利。
一想到上朝时，身旁站着和自己同为千石，却一身汗臭的‘粗鄙匠人’，百官顿时感觉自己的逼格不复存在了···
所以对于刘弘地询问，田叔并不知道如何作答。
“臣以为，匠者，少府之根基，国之重器也；若无工匠之精妙技艺，则军无强弓硬弩、士无坚甲厚胄，而国无强军也。”
“故臣以为，匠者于国，实有百功，而弊无多···”
听着田叔含糊其辞的作答，刘弘废了好大的劲，才忍住继续提问的欲望。
——弊端无多？
刘弘敢打包票：哪怕把‘匠人对国家有什么危害’这个问题扔给朝堂，也没人能说出个所以然！
顶破天去，也顶多就是‘匠人多粗鄙，损汉官威仪’之类的扭捏之词。
工匠的阶级地位提升，是刘弘必然要做的；至于朝臣百官，或者说舆论的看法，则需要一点点去引导，一点点去改变。
暗自下定决心，刘弘便淡笑着望向田叔。
“朕以为，冶戟监令杨毅，公忠体国，无有私念。”
“如此忠臣，少府还当任用之，免荒其才？”
嘴上温声细语的说着，刘弘地眉宇间，却隐隐带着一丝强硬！
见此，田叔也只能是低头应诺：“既陛下看重，臣自当恭闻圣训。”
言罢，田叔便开始思虑起来——究竟把这个杨毅，安排到什么位置，才能完成眼前这位‘给杨监令加加担子’的要求呢？