第一百七十四节：阴兵崖之四十六

  佛教中原以显宗居多，但也有修习密宗的。当然即使有，多是秘密修行。
  我只在北京雍和宫里看过这样的雕像，各金刚和女子“乐空双运”的，奇怪的是也有鬼神畜生和女子的。
  趴在九个手持利剑和骷髅头骨，裸.体长发女子外面的是弟子。而围在中间，抱着女子行鱼水之欢的是弟子的上师。
  密宗弟子要进入极乐世界，获得“大.法王”的尊位，必须在上师的引导下，修炼最后四级无上瑜伽密法才行。
  他要给上师献上十名智慧女，这十名女子必须是十二岁到二十岁已经来月经的处女。上师选出其中的一个女子，与其进行交.媾。然后取出女子初潮处女.膜破裂的处女血和自己的精.液，让弟子服下。不过佛家把处女血叫做“甘露滴”，精.液叫做“摩尼宝”。
  完了再把与之交.媾的智慧女交给弟子，让弟子与其交.媾，通过此智慧女的身体得到自己的法力。
  弟子再与剩下的九名智慧女交.媾，每二十四分钟换一个，从午夜直到太阳升起，不可停歇。
  不过和上师不同的是，弟子在交合的过程中，必须闭精。如果弟子做不到，就得下地狱。但有一个补救的办法，如果他没有闭住精，可以舌头将洒出来的精.液搜集起来吞下。
  牟伊罗王是否成仙了呢？就算成仙了，他的财宝也带不走的，肯定还在这洞穴里。
  其实今天藏传密宗这些东西，从佛教历史的脉络来看，其起源于印度的民间信仰，慢慢形成密教或密乘，即印度晚期的大乘。后又结合了印度的性力教，合成真正的密教密宗。
  所谓性力，就是男女两性的交合，双身双修，成为方便和智慧的圆满集成。
  莲花生是密教的法王，为了躲避印度的战乱，把密教带到了吐蕃（今西藏），融合了当地的巫鬼教苯教，成立新教，这就是藏密的开端。
  新教的中心就是“乐空双运”，其标志是“男女双修”，达到大圆满，大智慧，进入极乐世界。
  至于能不能成神成仙，进入极乐世界，我并不想知道，此时只想知道会不会再出现卦符？能不能找到出口？
  非常失望，我把这些壁画看完，都没有看到卦符，难道真的没有出口？我们要葬身此处了吗？
  土圆恒三郎他们早已分开队形，一个一个角落都不放过，进行地毯式的搜索。
  土圆恒三郎似乎又发现了什么，蹲下身拾了起来。原来是一支剑，剑刃从剑鞘里露出半截，已经锈迹斑斑，看不出半点剑刃了。
  他抓着剑鞘和剑把，试着拔了一下，可是纹丝不动，可能锈得太厉害了。
  但是剑把子上镶嵌几颗绿莹莹的宝石，看来不是一般士兵的佩剑，应该是将军一级的人物佩戴的。
  他扔给河田说道：“想办法把这上面的宝石取下来。”
  河田把剑身横放在一块凸起的石头上，又找一块石头，三砸两砸，把带宝石的剑把子砸了下来，装进背包里。
  这家伙手段真利索，点子真鲜，剑身没有价值了，我要个带宝石的把子就行了。他常年在中国剥取搜刮宝物古董，当然有经验了。
  没有多远，又出现几把这样的剑，刀。
  河田照单全收，剑把子上凡是带着珠宝金银的一个也不留下。
  这伙强盗所经之地，不留一毛，如蝗虫过地，有什么拿什么，搞的也是“烧杀抢掠”的三光政策。
  河田和另外一个日本人把这些收拾完，继续向前走。
  地上又出现两面旗帜，土圆恒三郎拾起来，仔细来看。
  这两面旗帜已经失去了颜色，花白一片，有的地方烂出一个个小窟窿。但是隐隐约约还能看到上面的青龙白虎的图案。
  青龙白虎旗不是战旗，一般都是仪仗旗，皇帝出行的时候用的，就是显摆炫耀威风的。
  唐朝的时候皇帝出行仪仗队里除了日旗月旗舞凤旗蟠龙戏珠旗，就有这青龙旗和白虎旗。
  南诏国在历史上虽然一会联合吐蕃抗击中原唐朝，一会联合中原唐朝抗击吐蕃，但心里一直把中原唐朝当做宗主国的。
  因为是唐朝帮助牟伊罗王的先祖皮逻阁统一云南各部，建立南诏国的，他们从心眼里不忘这份恩情的。
  所以南诏国在行政制度，律法，文字，宫廷礼制上都是效仿唐朝的。