第二百七十六章 宣传战
这其实就是沈兵用上的宣传战。
在这时代想打宣传战其实是很困难的，原因是这时期宣传工具十分落后。
电台？
喇叭？
电视？
……
一概没有。
若是要发传单，或许就要加班加点制作上千卷竹简，然后将这上千卷竹简运往敌境……若幸运没被敌人发现，还要将竹简四处分发，但却是要粘在墙上都十分不易。
然而有了纸之后这些就变得简单了。
首先书写起来容易得多。
沈兵暂时还没想把印刷术给折腾出来，于是就用了个简单、直接的土办法：将寿春所有识字的人集中起来，摆一张样本让他们没日没夜的抄写。
纸张的来源就不用说了，沈兵只需在寿春再弄一个造纸作坊就成了。
扶苏身为大梁军的监军所以什么事都不能瞒着他。
开玩笑，所谓的“监军”就是大王派来监视这支军队的意思，还瞒着他？那差不多就是欺君、意图谋反了。
不过沈兵原本也就不打算瞒着扶苏也没必要瞒。
扶苏倒是对这造纸术十分有兴趣，毕竟在大儒淳于越门下呆了那么多年，耳濡目染之下天生就好书法、好文笔。
扶苏认真的看完了整个生产过程，到那一张张纸从抄板上揭了下来时，不由吃惊得瞪大了眼睛，接着愤怒的瞪着眼睛问沈兵：
“敢问副将，制作一张纸需要成本几何？”
沈兵据实回答：
“属下未曾算过，因几乎不需成本。”
如果说需要什么成本的话，就是买来的一些木桶、抄板之类的东西。
当然，这也是因为沈兵是副将手下有数万免费劳力，否则这劳力成本还是要计算的。
扶苏怒道：
“既是无需成本，为何外市一张纸却要十钱？”
“副将可知许多人却是为了买上一张纸节衣缩食饿上半月？”
这说的倒是实情，虽然在大梁云畋那纸已降到五钱，但在别的地方还是需要八钱十钱甚至更高。
十钱就是两斤米。
这时代吃的本就紧张，为省下这两斤米再减少饭量，于是半饥半饱饿上半月就稀松平常了。
沈兵回答：
“公子此言差矣。”
“我等从未将纸用于售卖，只是将其用于抵债。”
“至于纸在市面上是何价格，却与大梁军无关。”
扶苏想了想觉得沈兵说得也对，他因为也曾花重金购买过许多纸，所以知道它的出处。
但扶苏依旧愤愤不平：
“然副将此举却成了奸商的帮凶。”
“若其成本如此便宜，副将何不方便世人低价售卖？”
沈兵回答：
“禀公子，首先我等身在士伍不得经商。”
“若允许经商，这纸便是一张只售半钱，我沈兵也可一夜暴富。”
“其次，公子以为若是纸价便宜了便能方便世人？”
“公子应知道大多是何人需要用纸！”
这么一说扶苏就无言以对了。
因为要用纸的绝不会是什么在田地里耕作的百姓，甚至都不会是普通的读书人……
原因很简单，普通的穷苦读书人考虑成本问题依旧会使用竹简，不过就麻烦些、不够轻便而已。
之所以有人拼着饿肚子买纸，那是图新鲜赶时髦，并没有到非用不可的地步。
所以大多数需要用纸的却是有钱的达官贵人。
比如扶苏，自从有纸后他行文作画就再也没用过竹简了。
所以此时纸价贵那妥妥的是劫富济贫……劫了达官贵人的富，济沈兵这个贫。
等到有一天，教育普及率高了普通老百姓都会写字对纸也有需求了，那时纸价才会影响到普通百姓。
接着沈兵又加了句：
“不过，若是公子想要用纸，却可随时来取。”
扶苏“哼”了一声没回话。
扶苏自己也不明白这是怎么回事，他十分看不惯沈兵的作为却又说不出沈兵哪里有错。
事实上不只说不出沈兵哪里有错，反过来扶苏还认为沈兵说的是对的。
或许，这才是扶苏不习惯的原因……他潜意识依旧站在淳于越一方，沈兵是对的也就意味着淳于越是错的，于是沈兵就应该是敌人，至少是思想上的敌人。
接着，扶苏看到许多贵族子弟被集中在大堂里抄写……
这时期会识字的基本是贵族子弟，如果说有例外的话就是儒家。
此时的儒家虽然因为其思想不成熟且不切实际养出许多迂腐的大儒，但其进步之处就是提出“有教无类”的思想。
所谓的“有教无类”就是不分贵贱贤愚，每个人都可以进行教育。
这在受教育权基本被贵族垄断，普通百姓只能一代又一代的种田、受剥削、受压迫的时代简直就是个福音。
于是，许多布衣就成为儒生学习治国的道理，接着受举荐进入官场走上仕途。
不过这情况毕竟是少数，集中在大堂内的绝大多数依旧是贵族子弟……寿春是完整的投降的，于是遗留下许多原楚国的受过教育的贵族子弟。
扶苏惊问：
“副将何故将他们集中在此受刑？”
沈兵回答：
“禀公子，只是抄写些东西罢了，并非受刑。”
不过想想，沈兵自己也觉得他们这样子与小时被老师罚抄时颇为神似。
扶苏拿过一张“告示”看了看……确切的说应该是“传单”。
只见上面有配文字的几小格画，大概说的是楚民只要到淮河向秦军投降，就可以得到一块田及一片宅地，且有新式农具从事生产，能享受更好的生活。
扶苏看着不由笑了起来，道：
“副将此举是希望以此劝说楚民投秦？”
沈兵回答：
“正是，公子以为不妥？”
扶苏摇着头抖了抖手中的“传单”，略带得意的笑道：
“若此物能让楚民投秦，我等又何需劳师远征斥之数十万大军。”
“副将将此事看得过于简单了。”
“副将需知，欲要楚民来投，唯有仁德二字。”
沈兵只笑了笑没回答。
他认为扶苏应该将“仁德”换成另外两字“利益”。
国家之间讲利益，百姓也同样也是跟着利益走，尤其是中原各国没有外族仇恨的百姓。